乞经筵访问上殿札子：臣以驽朽，得侍劝讲，窃见陛下天性好学，孜孜不倦，然于经席之中，未尝发言有所询问。臣愚意陛下欲护群臣之短，恐于应对之际，仓猝失据，不能开陈，稠人之中，受其愧怍，此诚圣心仁恕之极，群臣捐躯，无以报塞。然臣闻易曰：君子学以聚之，问以辨之。论语曰：疑思问。中庸曰：有弗问，问之弗得，弗措也；有弗辩，辩之弗明，弗措也。以此言之，学非问辩，无由发明。今陛下若皆默而识之，不加询访，虽为臣等疏浅之幸，窃恐无以宣畅经上，裨助圣性。伏望陛下自今讲筵，或有臣等讲解未尽之处，乞赐诘问，或虑一时记忆，不能详备者，许令退皇。
五、乞令选人试经义上殿札子：臣窃见国家旧制，资荫出身人初授差遣者，并令审官院流内诠试省格诗，或赋、或论一首，或五经墨义十道，各从其便。其赋、论、墨义，徒有其名，无人愿试，大率皆乞试诗。其间甚有假手于人，𫞲伪难辨，就使自能作诗，辞采高妙，施于治民，亦无所用，不可以此便为殿最。臣欲乞今后应资荫出身人初授差遣者，并委审官院流内诠试孝经、论语大义共三道，仍令主判臣僚更将所对义面加询问，使之口说。若义理精通者，特为一等，并所试大义卷子保明闻奏。京官与减一任，监当，选人并与家便差遣，合入家便者与先次。其义理稍通者依常调，不通者且令修学，候一周年外再试，必须试中方得出官。若年四十以上者，即听依旧制，只写家状读律如此。
论追尊濮安懿王为安懿皇札子。
臣闻诸道路，未知信否。或言朝廷欲追尊濮安懿王为安懿皇，审或如此，窃恐不可。陛下既为仁宗后，于礼不得复顾私亲。臣先时言之已熟，不敢复烦圣听。今臣不知陛下之意，固欲追尊濮王者，欲以为荣邪？以为利邪？以为有益于濮王邪？前世帝王以旁支入继，追尊其父为皇者，自汉哀帝为始，其后安帝、桓帝、灵帝亦为之。哀帝追尊其父定陶恭王为恭皇，今若追尊濮安懿王为安懿皇，是正用哀帝之法也。陛下有尧、舜、禹、汤不以为法，而法汉之昏主，安足以为荣乎？仁宗恩泽在人，沦于骨髓，海内之心所以归附陛下者，为亲受仁宗之命，为之子也。今陛下既得天下，乃加尊号于濮王，海内闻之，孰不解体，又安足以为利乎？夫生育之恩，吴天罔极，谁之？陛下不忘濮王之恩，在陛下之中心，不在此外饰虚名也。孝子爱亲，则祭之以礼，今以非礼之虚名加于祭之，其于濮王果有何益乎？三者无一可而陛下行之，臣窃惑之。此盖政府一二臣自以向者建议之失，己负天下之重责，仍欲文过遂非，不顾于陛下之德有所亏损，陛下从而听之，臣窃以为过矣。臣又闻政府之谋，欲托以皇太后手书，及不称考而称亲，虽复巧饰百端，要之为负先帝之恩，亏陛下之义，违圣人之礼，失海内之心。政府之臣祇能自欺，安能欺皇天上帝与天下之人乎？臣愿陛下急罢此议，勿使流闻达于四方，则天下幸甚。臣今虽不为谏官，然向日已曾奏闻，身备近臣，遇国家有大得失，不敢不言。留吕诲等札子：臣闻人主患在不闻其过，人臣患在不能尽忠。是故忠直敢言之臣，国家之至宝也。
夫以人主之尊，下临群臣，和颜色以求谏，重爵赏以劝之，群臣犹畏懦而不敢进，又况惮之以威，惩之以刑，则嘉言何从而至哉？窃闻侍御史知杂事吕诲、侍御史范纯仁、监察御史里行吕大防，因言濮王典礼事，尽被责降，中外闻之，无不骇愕。臣观此三人忠亮刚正，忧公忘家，求诸群臣，罕见其比。今一旦以言事太切，尽从窜逐，臣窃为朝廷惜之。臣闻人君所以安荣者，莫大于得人心。今陛下狥政府一二人之情，违举朝公议，尊崇濮王，过于礼制，天下之人已知陛下为仁宗后，志意不专，怅然失望。今又取言事之臣，群辈逐之，臣恐累于圣德，所损不细。闾里之间，腹非窃叹者多矣。况纯仁、大防皆陛下简拔于众人之中，任以为耳目之臣，盖取其忠直，非取其阿谀也。纯仁、大防亦欲竭诚尽节以报陛下之知，故敢不附政府，侃然正论。今更以此获罪，则陛下于群臣之中，尚谁亲哉？若使忠直日退，阿谀曰进，则陛下何以复知臣下之善恶、政事之得失如此，殆非国家之福也。伏望圣慈，亟令诲等还台供职，则天下翕然皆歌陛下之圣明，虽禹之乐闻善言，汤之攺过不吝，不是过矣。不则，且为之别攺近地一官，亦可以少慰外人之心也。留傅尧愈等札子：臣近曾上殿，蒙圣恩宣谕以濮王称亲事，云：此亲字，官家亦本不欲称，假使只称濮王，与仙游县君，有何不可？
臣乃知陛下至公，本无过厚于私亲之意，直为政府所误，以致外议纷纭，必谓曰夕下诏，罢去亲名，其已出台官当别有除改，见在台官亦优加抚谕，使之就职。昨日忽闻侍御史知杂事傅尧俞知和州，侍御史赵鼎通判淄州，赵瞻通判汾州，中外之人无不惊愕。此盖政府欲闭塞来者，使皆不敢言，然后得专秉大权，逞其胸臆。臣窃惟陛下春秋方壮，圣德钦明，而今曰独取拒谏之名，受孤恩之谤，违天下之望，失人主之权，止于遂政府数人狠心而己，不知于陛下有何所利而为之？臣不胜区区，深为陛下痛惜。伏望陛下勿复询于政府，特发宸断，召还尧俞等，下诏更不称亲。如此，则可以立使天下愤懑之气化为𬴐欣，诽谤之语更为讴歌矣。
乞与傅尧俞等同责降上殿札子：臣昨任谏官曰，与其余台官等同共论列濮王典礼不宜称尊号及皇考事，前后非一。臣等蒙恩攺龙图阁直学士，臣屡曾辞免，乞以旧职知河中府等一处，朝廷不许，止免谏职。今同知谏院傅尧俞、侍御史知杂事吕诲、侍御史范纯仁、赵鼎、赵瞻、监察御史里行吕大防，并已责降。若所言濮王事合于典礼，则尧俞等不当窜逐；若所言非是，则臣不宜独免。况同时台谏官窜逐已尽，乞责降第二札子。
臣于今月十一日上殿，以先任谏官日论列濮王事不当，乞赐责降。陛下令纳下札子，不送中书。臣以负罪在身，不可苟免，若不得臣札子，中书无以进呈行遣，遂于次曰具录札子副本，缴申中书。臣又有此固违圣旨之罪，乞付外施行，早赐责降。
臣于今月十一日上殿，乞与傅尧俞等一例责降。十三曰，又曾具陈固违圣旨之罪，至今未奉指挥。臣向于陛下即位之年四月二十七日，已曾上疏，豫戒追尊祖父之事。及政府请议濮王典礼，陛下令候过仁宗大祥，别取旨。臣与傅尧俞甫过大祥，即诣政府，白以为人后者不得顾私亲之议。及诏两制礼官同共详定之日，臣又独为众人手撰奏章。若治其罪，臣当为首。其吕诲等并系后来论列，已蒙谴逐，况如臣者，岂宜容恕？纵陛下至仁，特加保庇，臣能不愧于心。伏望圣慈，依臣前奏，早赐乞责降。第四札子：臣自今月十一曰以来，已曾三次奏乞与傅尧俞等一例责降，未蒙开允。今又准中书札子，以侍讲钱象先奏乞催臣依旧赴经筵供职，奉圣旨，令疾速朝参供职者。臣仰荷大恩，所宜奔走奉承诏旨。
然臣退循义理，有所未安，是以不敢苟贪荣禄，须至重有敷陈。臣与傅尧俞等七人，同为台谏官，共论濮王典礼，凡尧俞等所坐，臣大约皆曾犯之。今尧俞等六人已蒙圣恩，尽得外补，独臣一人尚留阙下，使天下之人皆谓臣始则唱率众人，共为正论，终则顾惜禄位，苟免刑章。臣虽至愚，粗惜名节，受此指目，何以为人？非徒如是而已，又使讥谤上流，谓国家行法有所偏颇。臣是用书则忘餐，夕则忘寝，入则愧朝廷之士，出则惭道路之人，藐然一身，措之无地。虽知违犯天威，负罪愈重，岂敢更复朝参供职？伏望圣慈，曲垂矜察，依臣前奏，早赐责降。
请不受尊号札子闻王者父天母地，子育黎元，严恭鬼神，畏惧灾异，故能安靖国家，飨有多福。自生民以来，不易之道也。天虽至高，视听甚迩，朝夕不离王者左右，顺吉逆凶，应若影响，此乃诗书所载，圣人所言，岂可谓之漠然无知，而简忽不顾哉？臣伏见陛下践祚已来，太阳侵色，中有黑子，大风昼晦，冬温无冰，连年大水，漂没庐田，以至今岁，灾异尤甚。彗星彰见，光炎隆炽，朝东暮西，连月乃灭。飞蝗害稼，曰有食之。加之陜西、河东，夏秋乏雨，禾既不收，麦仍未种，妇子恓惶，流离满路。西戎内侮，边鄙未安。当此之际，群臣宜劝导陛下以祇畏天命，勤恤民隐，克己谦约，博求至言，以消复变咎，延致善祥，而朝廷晏然，曾不为意，或以为自有常数，非关人事；或以为景星嘉瑞，更当有福。今者又有佞臣建议，请上尊号，其为欺蔽上天，罔诬海内，孰甚于此！是使上帝鬼神怫郁不怿。自拜表以来，陛下婴此疾疹，久而未愈，此皆群臣謟谀之罪，陛下岂得不省寤而深思哉？臣不胜区区，忘生触死，伏望陛下自以圣意，止群臣所上表章，却尊号而勿受，更下诏书，深自咎责，咨谋四方，广开言路，求所以事天养民，转灾为福之道。
俟圣体康复，政化流通，天时丰穰，人心悦豫，然后推崇徽称，何晚之有？如此，庶几上帝收还威怒，福禄大来，圣躬和平，勿药有喜，群生百姓莫不幸甚。况陛下向者郊礼之前，辞尊号不受，天下称诵盛德，至今未已。然则是弃虚名而得实名，舍虚美而取实美也，于陛下何损焉？臣荷国大恩，承乏侍从，诚见近日群臣皆以言为讳，入则拜手稽首，请加鸿名，出则错立族谈，腹非窃笑，终无一人为陛下正言其不可者。臣窃痛之，是敢妄进狂瞽，惟圣明采察。议祧迁状右呈准学士院告报，以大行皇帝神主祔庙，僖祖神主当迁夹室。准朝旨，令待制以上同议者。臣先于嘉祐为年仁宗祔庙之时，已曾与龙图阁直学士卢士宗上言僖祖当迁夹室，当时议臣皆不以为然，朝廷遂从众议。臣谨按王制称：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。
明太祖之外，止有三昭三穆而已。是以前代帝王，于太祖未正东向之时，大率所祀不过六世。若僖祖于今曰方议祧迁，则是太祖之外，更有四昭三穆，与太祖之庙而八，不合先王典礼，难以施于后世。臣愚以为，仁宗祔庙之时，僖祖已当迁于夹室，今大行皇帝祔庙，顺祖亦当迁于夹室。臣既承诏旨，今得与议，不敢不尽所见。以林学士第一状，窃闻已降敕告在阁门，除臣翰林学士者。臣闻人臣之义，陈力就列，不能者止。臣自从仕以来，佩服斯言，不敢失坠。顷事仁宗皇帝，蒙恩除知制诰，臣以平生拙于文辞，不敢滥居其职，沥恳固辞，仁宗皇帝察其至诚，遂赐开许。今翰林学士比于知制诰，职任尤重，固非愚臣所能堪称。闻命震骇，无地自处。况臣于先皇帝时，以久宦京师，私门多故，累曾进状乞知河中府，或襄、虢、晋缝一州后，值国有大故，及所修君臣事迹，并未经奏御，以此未敢更上文字。曰近方欲再有陈乞，不意忽叨如此恩命。臣虽顽鄙，粗能自知，非分之荣，必不敢受。伏望圣慈，察臣非才，不堪此任，特赐哀矜，遂其微志，许以旧职知河中府或襄、虢、晋、绛一州。若此数处未有阙，即乞于京西、陜西路除一知州差遣。
如此，则上不累公朝之明，下不失私家之便，诚为大幸。干冒宸严，臣无任惶恐恳切之至。辞免翰林学士第二状右臣近于闰三月二十九日曾进状辞免新除翰林学士恩命，乞一知州差遣，至今未奉朝旨者。臣窃以唐室以来，士人所重，清要之职，无若翰林。自非天下英才，声称第一，详识典故，富有文章，虽欲冒居，岂厌众意？臣禀赋顽钝，百无所堪，在于属辞，尤为鄙拙，安敢强颜，辄为此职？人虽不言，能不内愧。是用输肝沥胆，贡实自归。惟仁圣鉴其中悃，力少任重，惭惧交攻，坐炭履冰，未足为喻，特遂所志，使之自安，天地至恩，无以过此。所有翰林学士敕告，臣不敢祇受，伏乞依臣前奏，只以旧职于晋。
辞免翰林学士上殿札子：臣近蒙圣恩除翰林学士，已曾两次进状辞免，乞一知州差遣，奉圣旨不允，令便受敕告者。臣非不知美官难得，诏旨难违，然所以须至再三烦渎天听者，诚以人之材性，各有短长，人君当量能授官，人臣当陈力就列。如此则事无旷废，上下得宜。臣自幼小以来，虽稍曾读书，而禀性愚钝，拙于文辞，若使之解经述史，或粗有所长。至于代言视草，最其所短。今若苟贪荣宠，妄居此职，万一朝廷有大号令，或除拜稍多，臣才思竭涸，必至阁笔，纵使勉强得成，其鄙恶必甚。以之宣布四方，使共传笑，岂惟彰微臣之丑，亦恐为朝廷之羞。此臣所以宁犯谴怒之诛，而不敢当清华之选者也。陛下若察其至诚，知非矫饰，特赐哀矜，寝罢新命，则是掩臣所短，全臣所长，生成之恩，孰大于此！
况臣自通判并州，得替住京，十有余年。去岁兄里身亡，孤遗无人照管。臣累曾奏先帝，乞家便一官，亦蒙圣恩许候修书略成规矩，即除外任。无何先帝奋弃天下，臣哀荒失图，未敢叙陈。近方欲具所修前汉纪三十卷，先次进呈，然后以私恳上干陛下圣听。不期忽有今兹恩命，诚非愚臣本心所愿，忧惶跼蹐，无所容措。伏望圣慈依臣前奏，只以旧职于晋、绛州或京西陜西路除一知州差遣。所有翰林学士敕告，臣不敢祇受。
乞王陶只除旧职札子：臣昨曰召对，蒙恩赐示，以吴奎所上札子，为直除王陶翰林学士，家居待罪事。臣寻已曾据所见敷奏，陛下始欲止还陶旧职，后又欲与陶侍读学士。臣当时忽遽，未有以对，退为陛下经宿思之，侍读学士与翰林学士资级略同，若授陶此职，臣恐奎尚未肯起。陛下新即尊位，大臣屡有不安其位者。奎素有质直之名，万一因此激发举动，更有过当。若亟行罢免，则深失士大夫之望；若屡诏不起，则愈损陛下之威。况陶本以言事不听，辞免台职，待罪之际，若更加以美官，臣窃料陶亦不敢受。欲。望圣慈止还陶未作御史中丞时旧职，则奎前者已经商量，不敢不起。陶既是旧职，受之亦安，庶免更有纷纭，重伤朝廷大体。臣蒙陛下虚己下问，愚虑窃以此为便，不敢不奏，乞赐详择。
司马文正公传家集卷第三十七，苏州府学教授浦起龙校字，苏州府学教授浦起龙技字。
司马文正公传家集卷第三十七
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