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田横文化---高青忠义之魂

2017-08-24 11:19:33 访问次数: 编辑: 县文化新闻出版局

楚汉相争是个英雄辈出的时代,那时最光彩夺目的明星人物无非是项羽和刘邦了,前者亲手埋葬了秦帝国,后者则建立了帝祚久长的汉帝国。司马迁的《史记》除了为上述帝王将相树碑立传之外,并没有忘记记录一些虽无重大影响力,但其言行获于当世并为后人称道的人物。在这些并无盛名的人物里,有一个人和他的追随者群体,像流星一样悲壮,以他们殉道般的史诗般的行为,在历史的浩渺夜空里划出了短暂微弱却动人心魄的光芒。这个人和他的追随者们就是田横和他的五百壮士。

一、田横故事以及田横忠义文化的产生

田横(前250~前202年),秦末狄城(今山东高青县高城镇)人,在秦末起义中收复齐国故地,于秦二世三年(公元前207年)为齐相国,治国有方,后为齐王,在与汉王刘邦军队大战中退居山东半岛沿海及海岛。汉高祖听说田横很得人心,担心日后为患,便下诏令说:如果田横来投降,便可封王或侯;如果不来,便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命,便带了两个部下,离开海岛,向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方,田横便自刎而死,遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖,表示自己不接受投降的屈辱。汉高祖用王礼葬他,并封那两个部下做都尉,但那两个部下在埋葬田横时,也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人,但他们听到田横自刎,便都蹈海而死,世人称之为“田横五百士”。后人慕田横及其门人义士气节,在其生平、足迹相关各地大量修墓竖碑、建庙立祠。自司马迁记传其事,且对其极高评价,赞之曰“田横之高节,宾客慕义而从死,岂非圣贤”,历代文人骚客,不仅吟咏、传说,更对其崇奉祭祀,“传声”所至,不仅在我国内地及其沿海,而且远被海外。历史上的田横事件,于是由此逐渐成为一种历史文化——田横文化。

齐王田横雕塑

二、田横忠义文化的思考及影响

田横忠义文化历代传颂,那种忠烈不屈的意志和不容别人践踏的人格尊严,以及舍生取义的信念凝结为一种信仰和精神,浮雕一样矗立在一代又一代人的心中,成为一座心中的丰碑。

遥想田横当年受降之时,已是英雄末路,刘邦问鼎中原,又岂能留下齐王这一隐患?刘邦来招降:不从?直接出兵剿灭。以当时刘邦的实力剿灭毫无疑问,但刘邦采取的是先礼后兵的策略。礼而不从,出兵剿之。礼而从之,刘邦也不会真心的留下田横及其五百士。适时的编田横的罪过,流放发配甚至定个忤逆圣恩判个死罪也不是不可能。田横深知刘邦其为人,所以不愿被自己看不起的人所招安、所征服,这是对人格尊严的侮辱。但礼而不受,部下不保,田横陷入两难困境。最终田横选择既能全节又能保部下之命的策略,轻装离岛进京,到京而又舍身,演出一曲惊天动地、历久弥新的生命之歌。

田横之死,感动了历代后人,并直接引发了接连不断的悲悼田横的挽歌。今存田横门人挽歌简约:《薤露歌》:“薤上露,何易晞。露晞明朝更复落,人死一去何时归?”《蒿里歌》:“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促,人命不得少踌躇。”被汉代人作为通用的挽歌,“使挽逝者歌之”,成为后世大量挽歌创作的鼻祖。

田横墓碑

同时,田横及其五百士,成为历代文人诗文吟咏、感怀的对象,成为人生高节、大义的化身,成为民族存亡接续激励国人抵御外侮,奋勇抗争的不死精神。唐代为诗文盛世,吟咏田横及其五百士者令人目不暇接。李白有“海上五百人,同日死田横;当时不好贤,岂传千古名”,“苏武天山上,田横海岛边”;杜甫有“永系五湖舟,悲甚田横客”;韩愈有《祭田横墓文》,高评曰:“余既博观乎天下,歇有庶几乎夫子之所为……自古死者非一,夫子至今有耿光,跪陈词而荐酒,魂仿佛其来享”,表达了深切的尊重与悼念之情。宋代苏洵《六国论》,言春秋战国直至秦汉之养士为宾客,“皆天下俊杰”,即以“田横亦有士五百人”为所举大端之一,感喟“与其受韩信之诛,岂若死田横之节也哉。”后世如明郑成功《复台》诗云:“田横尚有三千客,茹苦间关不忍离”;清龚自珍《咏史》诗云:“回横五百人安在?难道归来尽列侯”;赵翼《海上望台湾》诗云:“当年曾比田横岛,今日重烦杨仆船”;近代施澐舫《和唐维卿五妃墓》诗曰:“五百田横孤岛在,不教巾帼愧须眉。”

也有以田横故事为题材的,徐悲鸿名画《田横五百士》,描绘的是《史记·田儋列传》中的农民起义领袖田横在刘邦称帝后,将到洛阳招安,他手下忠心的500名战士为他送行的情景,作此画时,正是日寇入侵,蒋介石妥协不抵抗,许多人媚敌求荣之时,徐悲鸿意在通过田横故事,歌颂宁死不屈的精神,歌颂中国人民自古以来所尊崇的“富贵不能淫,威武不能屈”的品质,以激励广大人民抗击日寇。由此不禁使人想起太史公司马迁的评价:“田横之高节,宾客慕义而从死,岂非圣贤!”念之诵之,感之慨之,情悠悠,思无尽……

田横五百壮士——徐悲鸿

即墨田横岛

三、田横忠义之魂发扬在高青大地

康熙版《高苑县志》在狄城条目下记载:“狄故城,田儋杀狄令于此。”并在战国田横条目下记载:“狄人也,……故居遗址在田镇。” 这就将狄城与田镇的关系说的很清楚了。狄县于秦代设置,县治在今高青县高城镇狄城遗址,狄县范围,涵盖今田镇。田儋兄弟,从狄城起事,但他们世居田镇。

田横虽死,忠义之魂在高青大地飘扬。高青人民刚直不阿,崇尚坚毅、胆识、礼节、诚实、忠诚,忠义文化是高青文化重要的一部分,深深扎根于每个人的心中,从古至今,从无间断。

“义不帝秦”的战国第一人鲁仲连晚年隐居于高青,其义不帝秦的壮举同田横忠义文化相得益彰。明末学士杨梦衮,字岱宗,生于高青县青城镇徐霞寨村,元朝散曲家杨朝英后裔。1624年,时值魏忠贤擢秉笔礼司太监并监管东厂,专断国政,横行无忌,结党营私,朝廷政治日益腐败。杨梦衮为忠义之士,联同杨琏、左光斗、魏大忠等为首的“东林党”上疏反阉党揭发魏忠贤。此疏之后,又参劾阉党“十狗”之首张凌云。后虽受皇帝重视,但仍在东林党和阉党的争斗中被革职。崇祯初年,杨梦衮厌恶与阉党的斗争,在其妻王氏谢世后疏告返里,屏迹邹平山林,不与世俗同流合污。

抗日战争年代高青大地忠义之士涌现。刘玉辉(1876-1939),高青县唐坊镇武刘庄人。1939年,日军侵占高苑,企图借刘玉辉的威望为其服务,遭到拒绝。后日伪将刘玉辉胁迫入城,他为保持民族气节、国家忠义,是年绝食而亡。同时也先后涌现出了史文彬、马勋臣、韩子恒、孙健萍等敢于为祖国为人民抛头颅洒热血的忠义之仕。

我们的先辈曾经就是这样的,血性、骨气、阳刚。为了信仰和大义可以藐视死亡,在他们心中,死亡是永远不可能战胜人格的。当年,不管是什么理由促使田横做出了最后的抉择,他的这种决心代表的是那个时代人们推崇的一种生命价值取向的观念。生命诚可贵,但比生命价更高的,不是爱情,也不是自由,而是义。当生与死、义与利二者不可得兼的时候,仁人志士的选择应该是舍生取义。这种舍生取义,这种忠义,正是田横文化的根基。

和平年代高青人的忠义,更多的体现在对承诺的重视、坚守,对工作的认真、负责,忠义精神没有轰轰烈烈,却不从间断、细水长流。田横忠义文化是组成高青文化重要的一部分,更是高青忠义之魂。

(策划:王学 编审:李建波 孟庆尧 执笔:李永康)

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田横故里——田镇

?相关文献:

《史记·七十列传·田儋列传》

田儋者,狄人也,故齐王田氏族也。儋从弟田荣,荣弟田横,皆豪,宗彊,能得人。

陈涉之初起王楚也,使周市略定魏地,北至狄,狄城守。田儋详为缚其奴,从少年之廷,欲谒杀奴。见狄令,因击杀令,而召豪吏子弟曰:诸侯皆反秦自立,齐,古之建国,儋,田氏,当王。遂自立为齐王,发兵以击周市。周市军还去,田儋因率兵东略定齐地。

秦将章邯围魏王咎於临济,急。魏王请救於齐,齐王田儋将兵救魏。章邯夜衔枚击,大破齐、魏军,杀田儋於临济下。儋弟田荣收儋馀兵东走东阿。

齐人闻王田儋死,乃立故齐王建之弟田假为齐王,田角为相,田间为将,以距诸侯。

田荣之走东阿,章邯追围之。项梁闻田荣之急,乃引兵击破章邯军东阿下。章邯走而西,项梁因追之。而田荣怒齐之立假,乃引兵归,击逐齐王假。假亡走楚。齐相角亡走赵;角弟田间前求救赵,因留不敢归。田荣乃立田儋子市为齐王。荣相之,田横为将,平齐地。

项梁既追章邯,章邯兵益盛,项梁使使告赵、齐,发兵共击章邯。田荣曰:使楚杀田假,赵杀田角、田间,乃肯出兵。楚怀王曰:田假与国之王,穷而归我,杀之不义。赵亦不杀田角、田间以市於齐。齐曰:蝮螫手则斩手,螫足则斩足。何者?为害於身也。今田假、田角、田间於楚、赵,非直手足戚也,何故不杀?且秦复得志於天下,则齮龁用事者坟墓矣。楚、赵不听,齐亦怒,终不肯出兵。章邯果败杀项梁,破楚兵,楚兵东走,而章邯渡河围赵於钜鹿。项羽往救赵,由此怨田荣。

项羽既存赵,降章邯等,西屠咸阳,灭秦而立侯王也,乃徙齐王田市更王胶东,治即墨。齐将田都从共救赵,因入关,故立都为齐王,治临淄。故齐王建孙田安,项羽方渡河救赵,田安下济北数城,引兵降项羽,项羽立田安为济北王,治博阳。田荣以负项梁不肯出兵助楚、赵攻秦,故不得王;赵将陈馀亦失职,不得王:二人俱怨项王。

顼王既归,诸侯各就国,田荣使人将兵助陈馀,令反赵地,而荣亦发兵以距击田都,田都亡走楚。田荣留齐王市,无令之胶东。市之左右曰:项王彊暴,而王当之胶东,不就国,必危,市惧,乃亡就国。田荣怒,追击杀齐王市於即墨,还攻杀济北王安。於是田荣乃自立为齐王,尽并三齐之地。

项王闻之,大怒,乃北伐齐。齐王田荣兵败,走平原,平原人杀荣。项王遂烧夷齐城郭,所过者尽屠之。齐人相聚畔之。荣弟横,收齐散兵,得数万人,反击项羽於城阳。而汉王率诸侯败楚,入彭城。项羽闻之,乃醳齐而归,击汉於彭城,因连与汉战,相距荥阳。以故田横复得收齐城邑,立田荣子广为齐王,而横相之,专国政,政无巨细皆断於相。

横定齐三年,汉王使郦生往说下齐王广及其相国横。横以为然,解其历下军。汉将韩信引兵且东击齐。齐初使华无伤、田解军於历下以距汉,汉使至,乃罢守战备,纵酒,且遣使与汉平。汉将韩信已平赵、燕,用蒯通计,度平原,袭破齐历下军,因入临淄。齐王广、相横怒,以郦生卖己,而亨郦生。齐王广东走高密,相横走博,守相田光走城阳,将军田既军於胶东。楚使龙且救齐,齐王与合军高密。汉将韩信与曹参破杀龙且,虏齐王广。汉将灌婴追得齐守相田光。至博,而横闻齐王死,自立为齐王,还击婴,婴败横之军於嬴下。田横亡走梁,归彭越。彭越是时居梁地,中立,且为汉,且为楚。韩信已杀龙且,因令曹参进兵破杀田既於胶东,使灌婴破杀齐将田吸於千乘。韩信遂平齐,乞自立为齐假王,汉因而立之。

後岁馀,汉灭项籍,汉王立为皇帝,以彭越为梁王。田横惧诛,而与其徒属五百馀人入海,居岛中。高帝闻之,以为田横兄弟本定齐,齐人贤者多附焉,今在海中不收,後恐为乱,乃使使赦田横罪而召之。田横因谢曰:臣亨陛下之使郦生,今闻其弟郦商为汉将而贤,臣恐惧,不敢奉诏,请为庶人,守海岛中。使还报,高皇帝乃诏卫尉郦商曰:齐王田横即至,人马从者敢动摇者致族夷!乃复使使持节具告以诏商状,曰:「田横来,大者王,小者乃侯耳;不来,且举兵加诛焉。田横乃与其客二人乘传诣雒阳。

未至三十里,至尸乡厩置,横谢使者曰:人臣见天子当洗沐。止留。谓其客曰:横始与汉王俱南面称孤,今汉王为天子,而横乃为亡虏而北面事之,其耻固已甚矣。且吾亨人之兄,与其弟并肩而事其主,纵彼畏天子之诏,不敢动我,我独不愧於心乎?且陛下所以欲见我者,不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳,今斩吾头,驰三十里间,形容尚未能败,犹可观也。遂自刭,令客奉其头,从使者驰奏之高帝。高帝曰:嗟乎,有以也夫!起自布衣,兄弟三人更王,岂不贤乎哉!为之流涕,而拜其二客为都尉,发卒二千人,以王者礼葬田横。

既葬,二客穿其冢旁孔,皆自刭,下从之。高帝闻之,乃大惊,大田横之客皆贤。吾闻其馀尚五百人在海中,使使召之。至则闻田横死,亦皆自杀。於是乃知田横兄弟能得士也。

太史公曰:甚矣蒯通之谋,乱齐骄淮阴,其卒亡此两人!蒯通者,善为长短说,论战国之权变,为八十一首。通善齐人安期生,安期生尝干项羽,项羽不能用其筴。已而项羽欲封此两人,两人终不肯受,亡去。田横之高节,宾客慕义而从横死,岂非至贤!余因而列焉。不无善画者,莫能图,何哉?

秦项之际,天下交兵。六国树党,自置豪英。田儋殒寇,立市相荣。楚封王假,齐破郦生。兄弟更王,海岛传声。

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